《诗经》之镜：

孙璋《诗经》拉丁文译本研究

雷鸣 著

2024年1月

ISBN：978-7-5228-1711-8

法国来华耶稣会士孙璋于18世纪30年代用拉丁文翻译和阐释了《诗经》，题为《孔夫子的诗经》，这是西方出现的首个《诗经》全译本。本书在《诗经》西传史、中国诗经学史和礼仪之争三大脉络中，对这一鲜有研究者关注的《诗经》译本做出了全面考察。《孔夫子的诗经》不仅是一本译诗集，而且是一部西方诗经学转型期的标志性著作。从《孔夫子的诗经》开始，《诗经》便有了一面异域之镜，它使《诗经》在跨文化语境中的看与被看、思与反思成为可能。《诗经》借助自《孔夫子的诗经》开始的语际翻译，与世界诗学对话，对世界范围内的诗歌创作和诗学观念产生影响，并成为全世界共同的文化遗产。

雷鸣，1989年生，北京大学比较文学与比较文化研究所文学博士，武汉大学文学院讲师。主要研究方向为比较诗学、海外汉学。曾赴香港浸会大学、台湾辅仁大学、比利时鲁汶大学交流访学。

绪论

第一节 研究意义与思路

《诗经》西传历史悠长，其西传史的梳理对海外汉学、中外文学关系、中西文化交流等研究领域都十分重要。法国来华耶稣会士孙璋（Alexandre de La Charme）于18世纪30年代用拉丁文翻译、阐释了《诗经》全书，题为《孔夫子的诗经》（Confucii Chi-King sive Liber Carminum），这部拉丁文《诗经》译本是西方汉学史中第一个《诗经》全译本，是《诗经》在跨文化语境中观照自身的第一面镜子。但孙璋的《孔夫子的诗经》并未得到应有的重视，不论是海外汉学领域、《诗经》研究领域，还是传教士研究领域，海内外目前都还没有以孙璋的《孔夫子的诗经》为研究对象的学术著作，甚至对这个译本的简单评论都难得一见。很多研究者忽略了一个事实，《孔夫子的诗经》1830年在德国出版，很快被译为德文，从这以后，欧洲才有了用民族语言翻译的《诗经》全译本。也就是说，《孔夫子的诗经》一书是《诗经》西传史上不可或缺的重要一环，如果没有对这个译本的研究，那么就失去了对《诗经》西传史开端的研究。

本书在详细梳理西方诗经学史的基础上，将《孔夫子的诗经》一书放在《诗经》西传史的脉络当中，以理雅各（James Legge）的英译本、晁德莅（Angelo Zottoli）的拉丁文译本、顾赛芬（Séraphin Couvreur）的法译本等多种《诗经》译本为参照，力求完整展现《孔夫子的诗经》一书的翻译、阐释特点。本书虽然以个案研究为主，但并不局限于此。《孔夫子的诗经》是《诗经》的一面镜子，《诗经》和诗经学从这第一个译本开始，获得了反观自身的可能性。而笔者也希望以对《孔夫子的诗经》一书的研究为镜，来观照整个《诗经》西传史和《诗经》阐释史。

我们目前可以看到的《诗经》拉丁文全译本共有三种：孙璋的《孔夫子的诗经》，晁德莅的中文、拉丁文对照译本和顾赛芬的中文、法文、拉丁文对照译本。国内外对《诗经》西译本的研究，多围绕英文、法文、德文等译本展开，而《诗经》的拉丁文译本则备受冷落，无人问津。开展对《孔夫子的诗经》的研究，可以将拉丁文《诗经》译本纳入当前《诗经》西传史的研究范畴中，一览西方古典语境下的《诗经》魅力。本书以文本细读为基础，笔者在写作之前逐篇阅读了孙璋的译文和注释，并且用汉语和英语将《孔夫子的诗经》一书全部译出，在翻译过程中对此书有了更详尽细致的了解。在行文过程中，注重展现《孔夫子的诗经》的拉丁文译文，并将另外两种拉丁文译本纳入参照系，从而深入分析孙璋译本词句的选择、阐释的倾向等特点，展现拉丁文《诗经》译本的语言之美。以本书为基础，研究者今后能够展开以拉丁文译本为中心的《诗经》西传研究，描绘《诗经》拉丁文阐释的图谱，勾画更清晰的《诗经》西译路径，使拉丁文译本和其他语言译本互为对话，弥补《诗经》西传研究中拉丁文译本不受重视的不足。

爱德华·毕欧（Édouard Biot）、费赖之（Louis Pfister）等人对孙璋的译本多加赞许，认为其翻译忠实、注释详尽；而加略利（Joseph Marie Callery）、理雅各等汉学家却认为孙璋译本枯燥难读；国内的《诗经》研究者大多肯定孙璋的开创之功，但基本未做出对译本和译者的具体评价。衡量《孔夫子的诗经》一书，不能仅从是否有“诗味”的角度评判。对于早期汉学家来说，《诗经》不仅是一部诗集，还是中国古代文化和习俗的载体。对《诗经》译本做诗学考察的同时，也要对其做出文化的考察，这样才能丰富我们认识西译本的角度。本书在分析《孔夫子的诗经》译诗特色的基础上，还叙述了孙璋对中国名物和文化习俗的兴趣，分析他产生这样兴趣的原因，以及他的译本对后来《诗经》民俗学研究产生的影响。

《诗经》既是“诗”，也是“经”，在中国诗经学传统中，《诗经》的经学属性远远大过其文学属性。在现阶段对《诗经》西传的研究中，研究者往往只从翻译的角度来看待这些译本，常常忽略汉学家在翻译、阐释《诗经》时所借鉴和依据的大多数是中国经学的研究成果，这极大地影响了他们阐释《诗经》的方式。可以说，这些汉学家翻译与阐释《诗经》也运用了经学的研究方法。他山之石，可以攻玉。从经学的角度对《孔夫子的诗经》展开研究，使我们能以这部著作为例，将《诗经》的西译、西传纳入诗经学史的整体中，丰富、扩大诗经学的范畴。本书不仅将《孔夫子的诗经》置于西方诗经学史当中，还将其置于中国诗经学的发展脉络当中，将这部译作作为诗经学的成果来看待。通过孙璋翻译、阐释的实例，分析其究竟受到中国经学阐释哪些具体成果的影响，在诗经学史中偏向汉学与宋学的哪一方，借鉴运用了何种经学阐释方式，并且指出孙璋的《诗经》阐释在诗经学研究中的创新和价值。《孔夫子的诗经》有极强的经学特质，以小见大，通过对此译本的分析，我们应该意识到，明末清初传教士、汉学家对中国典籍的译介和研究也可以纳入经学史研究当中，他们对经学的理解和实践也是我们反观经学本身的重要视角之一。