魁阁学术文库

影视人类学信札

陈学礼 著

2024年1月

ISBN：978-7-5228-3147-3

一群虚构的人，用来来往往的邮件，说了些影视人类学的事。一个长期从事影视人类学教学和民族志电影拍摄工作的人，以零零星星的札记，记了些不成体系的想法。

陈学礼，博士，现就职于云南大学民族学与社会学学院伍马瑶人类学博物馆影视人类学实验室，主要从事民族志电影摄制、影视人类学教学，以及乡村影像的在地培训工作。

能够侃侃而谈在实地拍摄过程中通过何种策略、何种技巧与摄像机跟前的人相处的摄影师，有的是策略和技巧。

在纪录片的生产和流通过程中，制作者知道自己的无耻且勇敢承认自己的无耻并继续无耻地拍摄剪辑和放映可真是无耻啊。

活在城市里的树，其落叶，不能归根了。

浓艳漂亮的镜头里，满是浓艳和漂亮啊。

与其问什么是民族志电影，或者问民族志电影是什么，不如沉下心来想一想，是谁拍摄和剪辑的民族志电影。

就民族志电影的生产来说，重要的不是拍什么，也不是去哪里拍，而是怎么拍。身边的人都这么说，而且说得轻松，说的不需要为此呼一口气、吸一口气似的。

拍摄的时候，我不喜欢使用三脚架，也未曾想过使用稳定器来稳住我的摄像机。我知道三脚架和稳定器能够让画面既稳又平又滑又顺。

三脚架会让我从一个活人变成一个死人，三脚架会把我本来一体的肉身肢解，分化到脚架中、机器里。

稳定器创造的极度稳平滑顺，会让我有一种心理上想吐的感觉。未使用三脚架和稳定器拍摄的晃动颠荡画面，可能让我有一种生理上想吐的感觉。只是，我愿意接受生理上的想吐，不愿意承受心理上的想吐。

小津安二郎一辈子坚持使用固定镜头拍他的电影，要说固执，他可是真够固执的了。

做民族志电影的人，不过是在某一方面，在某一两方面有所专长的人而已。

知道自己无知，并诚恳地接纳自己无知状态的民族志电影人。

2004年，我花了超过一个月的时间，尝试在没有任何前期田野的情况下就开机拍摄。后来看电影、搜文献，才知道，安东尼奥尼于1972年在中国的河南干过这样的蠢事。1969年，路易·马勒在印度拍摄时，也这样蠢过。没有前期田野，拍摄的东西不能作为民族志电影的素材！有人以此言论巩固其影视人类学家的地位。

有老师在课堂上告诫学生，要用无聊的影像去表现无聊，用平实的画面去展现平实，用人物悲伤的表情去传递悲哀的情绪，用欢愉的场面去说明快乐。我在心里默念，亲爱的老师，你自己去做做看啊。

要在花花绿绿热热闹闹的场景中发现花花绿绿热热闹闹以外的东西，是件不容易的事。

今天的雪下下停停停停下下时大时小时紧时松忽顺风飘忽自由落积了化化了积直到天晚依旧不见地上白起来。

撒尼话里，说一个人的外表，不说长得好看漂亮俊俏，而是说，生得好，是其父母把他生好了，不是他自己的功劳。

如今，似乎行善不为人见不为人知，是不算行过善的。

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