绪言  人文教育者的宗教学
  一  人之为人
  二  欲望与仁爱

第一章  人文宗教——中国宗教史的核心范畴
  一  在中国发现宗教
    1. “宗教”作为全新的知识范畴
    2. “宗教界”在近现代中国的整合
    3. 世界文明史与“中国宗教”的特点
    4. 当代中国宗教学者与“人文宗教”
  二  中国宗教的三大领域
    1. 传统宗教生活
    2. 以佛教为代表的外来宗教
    3. 民间宗教信仰
  三  作为关系存在的中国宗教
    1. 官方宗教与民间宗教信仰的关系：政治认同及其社会秩序
    2. 本土宗教与外来宗教的关系：文化认同及其伦理秩序
    3. 其他宗教关系论：待定的第三维
    4. 深层的自我认同：信仰的哲学基础
  四  文神并存的宗教观
    1. 古代中国的“神”
    2. 神道设教与文神关系
    3. 感应作为宗教生活的基本形式
    4. 人文主义是基本的宗教伦理
  小结  中国宗教的人文结构
    1. 以“人文宗教”概括中国宗教
    2. “人文宗教”作为一种世界宗教的基本类型

第二章  天道人情——中国宗教的思想基础
  一  巫与上古日常生活
    1. 巫的职能分化
    2. 礼教与方术的分野
  二  阴阳五行与自然主义宇宙论
    1. 气化的宇宙论
    2. 知识与信仰体系的基础
  三  礼乐文明与人文主义人生观
    1. “人文”观念的形成
    2. 巫史传统与理性化
    3. 礼教的两重性：宗教性与伦理性
  小结  封神与成仙
    1. 封神阐教
    2. 修炼成仙

第三章  感应道交——中国宗教的神秘体验
  一  神秘主义的直观思维
    1. 天人感应与董仲舒
    2. 儒教与谶纬
    3. 感天而生
  二  佛教因果论与感应论的互补
    1. 业感缘起与新宇宙论
    2. 圆机妙应与佛教解脱论
    3. 应验记
  三  “显灵”的公共效验
    1. 仁寿舍利的感应形式
    2. 个人体验的社会转化
    3. 显灵与宗教研究的史料问题
    小结  “感应”的两种基本形式

第四章  会通共生——中国宗教的关系格局
  一  儒家主导的三教互动
    1. 政主教从
    2. 宗教生活的差序格局
  二  征服与屈服的佛教史
    1. 佛教传播及其与中国社会的冲突整合
    2. 佛教对中国文化的主动调适
    3. 佛教成为中国文化的新传统
  三  佛道互诤与三教讲论
    1. “通道”与三教讲论
    2. 道教早期对佛教的排斥
    3. 佛教对道教的批驳
    4. 自然与因缘：佛教与道教的思想会通
  四  三教合流的类型分析
    1. 儒家的出入佛老与帝王的三教平等
    2. 佛教的三教同归
    3. 道教的三教同源
  小结  体用兼顾的共生格局
    1. 体上会通
    2. 用上合流
    3. 劝善与平等

第五章  混元并用——日常生活的信仰图景
  一  民俗生活里的多层信仰
    1. 佛道为主的儒家丧祭
    2. 斋僧度鬼与中元祭祖
    3. 庙会与乡土文化
  二  基层社会的信仰重组与蜕变
    1. 民间宗教的演变小史
    2. 白莲教的形成与演变
    3. 罗教的创立与分流
  三  民间的经典崇拜
    1. 宝卷的信仰对象
    2. 救劫的教义思想
    3. 佛道教和民间法术杂糅的修炼法
  四  民间信仰的观念史
    1. 淫祀、邪教和迷信：谁在给草根社会贴标签？
    2. 神灵、仪式和组织：民间信仰的范围与中国宗教的整体性
    3. 民间信仰与基层人文教育
    小结  乡愁·历史记忆的纽带

余论  即圣而凡的未来社会
  参考文献

  致敬与鸣谢