王艳

作者王艳，从小生活在这片地域，她深切地理解“池哥昼/跳曹盖”对于白马人的意义。王艳说，这是祖祖辈辈传承下来的最重要的仪式，凝结着生产、生活、信仰、习俗、观念、情感等诸多因素。

漂泊的白马人在节庆时返回寨子，伴随着响彻山谷的锣鼓声、土炮声，人们载歌载舞，奔走吟唱。“池哥昼/跳曹盖”仪式还原了白马人自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的原始宗教信仰，承载着白马人的喜怒哀乐，一直延续到今天。

作者毕业于四川大学文学与新闻学院，中国社会科学院民族文学研究所博士后，现任西北民族大学新闻传播学院副教授。该书是作者的第一部学术论著，以“池哥昼/跳曹盖”两个仪式文本为中心，通过田野考察，结合历史文献、口述文本和图像文本，运用文化人类学的理论和方法，阐述白马人的神话与历史、信仰与观念、传统习俗与社会建制。

这部作品的标题与主题，让人联想到法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯及其经典作品《面具之道》《图腾制度》的论述。

（列维-斯特劳斯 

《面具之道》2013年出版 中国人民大学出版社）

列维对北美印第安人面具的美学特点给予了极高评价，认为它们堪与古埃及或古波斯和欧洲中世纪的艺术品媲美，而且这些面具的制作方式、风格和样式还具有仪式功能和历史分析的价值。

列维习惯采用原型/变体、开放/封闭、男/女、熟食/生食、父系/母系等对立或对称的结构主义概念，他的结构语言学方法在人类学和社会现象上的功效，为后来的学者提供了一种非常流行的分析范例。

“池哥昼/跳曹盖”的典型标志之一，就是各种奇异的面具。俗话说，“无面不成傩”。面具正是这项研究最好的切入点。作者搜集各类面具，解释它们的符号意义，研究面具制作的具体过程，走访国家级非物质文化遗产项目“文县池哥昼”面具雕刻制作技艺传承人班杰军等人，结合服装、道具、器物等展开“物的叙事”，重现了白马人的社会文化记忆。

（“池哥昼/跳曹盖”的面具）

作者引述列维的名言：“在面具里，隐藏着人类的秘史。”有关面具起源和象征意义的诠释，构成了分析的支点。她接受列维的启发，同时也在摆脱列维的影响。她放弃了结构主义的框架，不刻意寻找对应，她的作品尽管是学术性质的，行文却不晦涩，避免使用艰深术语，丰富多彩的田野纪事与平易亲和的语言降低了阅读门槛，从文学的视角扩展人类学的诗化之维。

（第三届“费孝通田野调查奖”会议现场）

相对而言，作者受费孝通和叶舒宪的影响更深。她曾获第三届“费孝通田野调查奖”。在20世纪七八十年代，费孝通就注意到了川甘陕藏等地的民族特色，作者梳理了费孝通关于“藏彝走廊”的五次阐述及其完整概念的构建过程，让这项研究的承续传统体现其意义。

叶舒宪在原型研究、比较文学、文学人类学等领域颇有建树，叶舒宪的研究可能给作者提供了一些思路，比如，处理神话中那些看起来不合逻辑的现象和情节，更贴近中国边疆少数民族的心理语境。

（叶舒宪 《文学人类学教程》

2010年出版 中国社会科学出版社）

作品以“面具”点题，不限于“物的叙事”，探析：族别与认同，身份历史的演变；空间与族群，藏彝走廊边缘的地理表述；敬神与祭火，“池哥昼”仪式的时空逻辑与文化记忆；神圣与世俗，“跳曹盖”仪式的多重象征与文化意涵。

白马人被誉为“东亚最古老的部族”，从神话到民族志，从礼仪到造型艺术，从社会结构到传承方式，这部作品在打捞记忆的同时，也完成了历史追问的一种努力。

（摘选自《西安日报》2021年3月9日刊）

面具之舞：

白马人的神话历史与文化表述

王艳 著

2020年12月出版/89.00元

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978-7-5201-7710-8

本书以“东亚最古老的部族”——白马人一年一度举行的“池哥昼”和“跳曹盖”两个仪式文本为中心，通过田野调查，结合历史文献、口述文本和图像文本，阐述白马人的神话与历史、信仰与观念，从文学的视角扩展人类学的诗化之维。