最近，反水投注网站 ·启微翻译出版了一本书叫《飞虎队的诞生》。

富国究竟是如何致富的？为何跻身富国行列后，在致富道路上使用过的政策却被隐藏、绝口不提甚至遭到贬低？面对后起国家，发达国家为何要踢开借以攀上云端的“梯子”？是有意为之还是逼不得已？某些根深蒂固的观念是如何产生的？历史究竟能为我们提供些什么？为何当今发达国家如此忽视自己的发展历史？是不是因为人们倾向于从当今知识背景和政治的角度来解释历史，却常常掩盖历史的真相呢？

什么是文化的全球化？如何用美学的视角来观察全球化社会中的日德文化交流？众所周知，世界上人与人的交流在古代就很密切，其频繁程度甚至超乎想象。所以，在某种程度上可以说，世界在古代就已经成为一体。但人们对于世界的认识，受到所处文化圈或文明圈的限制，也是不争的事实。到近代为止，在东亚，以中华文化圈、佛教文化圈为中心的世界观是支配性的，它与中世纪欧洲人所持有的基督教上帝中心主义的世界观是相互独立的。文化的全球化始自人们或多或少地拥有了同一种世界观，而这种相同的世界观则形成于16～17世纪的大航海时代。在这之后，各国间的文化交流，便是以这种相同的世界观为前提，在各种冲突与对立、支配与被支配的关系下进行。日本与德国的文化交流实质上始于19世纪中期，是在“欧洲对亚洲”的图式下展开的。换言之，日本在19世纪中叶遭遇了正在将亚洲各国殖民地化的欧洲诸国，而日德文化交流也作为其中的一环而自此展开。所以，为了阐明全球化背景下日德文化交流的特征，我们需要先了解“欧洲对亚洲”的图式是如何产生的。

儿子和女儿在赡养父母时的性别差异是本文关注的核心问题。作为有中国特色的家庭制度之一，子女在成年以后对父母的“反馈”很早就引起了国内外学者的研究兴趣（费孝通，1983；Lee，Parish，＆ Willis，1994）。与此同时，在父系家庭制度的背景下，性别差异也是众多学者研究中国家庭时的一个永恒话题（金一虹，2000；李银河，2007）。所以，从性别差异的角度对中国传统的赡养制度进行研究具有极为重要的理论意义。一方面，性别差异为我们全面认识中国家庭养老制度的延续和变迁提供了一个全新的观察视角；另一方面，作为中国家庭制度的一个核心环节，儿子和女儿养老功能的变化也很有可能成为我们分析整个父系家庭制度变迁的突破口。在老龄化问题日益严峻的背景下，对中国传统的家庭养老制度进行研究已不仅是一个具有学术价值的理论问题，而且成为社会各界都普遍关注的社会问题。所以，对儿子和女儿的养老功能进行比较研究不仅有助于我们深入了解中国家庭的变迁规律，而且对中国日益严重的养老问题也具有极为重要的借鉴意义。

清朝西北疆域的开拓与西北宗藩体系的建立，是清朝与准噶尔汗国长期对峙与角逐，并最终平定准噶尔及大小和卓叛乱的结果。布鲁特即柯尔克孜、吉尔吉斯，是清朝西北藩属之一，与哈萨克一同被清廷视为捍卫西北边防的两大“屏藩”。清朝与布鲁特的宗藩关系也是在这一背景之下建立起来的。清朝与布鲁特的直接接触非常晚近，雍正后期与乾隆前期，一些脱离本土、纳入准噶尔汗国内部的布鲁特人投奔清朝，双方的直接接触才得以发生。清朝真正与游牧于西天山地区的布鲁特部众交往，更晚在清军追击叛逃的准噶尔部众之时。清朝最初对布鲁特的认知，建立在传闻和想象的基础之上。这些传闻来自西北两路清军与准噶尔对峙时所获情报。清朝对布鲁特的早期认知，不仅在清代汉文资料如《清实录》和诸种方略中有零星记载，在清代满汉文档案中也多有所见。

阿尔及利亚是非洲面积最大的国家，位于非洲西北部。首都为阿尔及尔，全国共分为48个省，官方语言为阿拉伯语，通用法语，伊斯兰教为国教。国内实行九年制义务教育，经济规模在非洲位居前列，石油与天然气产业是其国民经济的支柱，旅游资源丰富。阿尔及利亚奉行独立、自主和不结盟的外交政策，反对恐怖主义，致力于马格里布联盟建设和地区和平，积极参与阿拉伯事务，谋求发展与西方国家关系。

文学史的写作，到今天来看，其套路已经不可能在短时间内超越前人。笔者在《现代骈文史观的形成》一文中，对骈文史著作也做了相应的界定，即刘麟生《中国骈文史》的出版，标志着中国现代骈文史观的形成。

《一座梦想之城的创造与死亡：敖德萨的历史》出版后，本书作者查尔斯·金于2019年接受书评媒体采访，对他研究敖德萨历史文化和写作这本书的关注和体会作了简要回顾。