梁启超美学思想研究，主要经历了两个阶段，分别从启蒙与审美两个视角切入，形成了两种研究路径与两类研究成果：新时期的启蒙批评研究思路与模式，其成果是启蒙美学；新时期学术研究正常化以后的纯美学研究思路与模式，其成果是艺术美学或人生美学。

2019年，中国电影可谓高潮迭起，而最耀眼的两匹“影坛黑马”当属年初新春档的《流浪地球》和年中暑期档的《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》）。二者都取得了巨大的票房成绩，分别被称为“中国科幻电影的开山之作”和“国漫崛起的代表”。电影热映不仅引起了广泛的关注和争议，还带动了人们对于当今文化产业发展的反思与期冀。

国家出版基金、社科基金、出版工程……这些重大的国家级出版项目和基金，历来是出版人关注的重点。 今年受疫情影响，申报各类出版基金的时间都有所推迟，为了各出版社和科研单位能够顺利完成申报，现将正在申报的国家级项目总结如下，希望对出版人有所帮助。

基金项目申报

《資治通鑑》（唐玄宗開元二年）記載：“舊制，雅俗之樂，皆隸太常。上精曉音律，以太常禮樂之司，不應典倡優雜伎；乃更置左右教坊以教俗樂，命右驍衛將軍范及爲之使。”另《新唐書·百官志》記載：“開元二年，又置内教坊於蓬萊宫側，有音聲博士、第一曹博士、第二曹博士。京都置左右教坊，掌俳優雜技。”而《教坊記》又記載：“西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，蓋相因成習。東京兩教坊俱在明義坊，而右在南，左在北也。”綜合以上記載可知，唐玄宗開元年間設立了“五教坊”以掌管“俗樂”，包括内教坊、西京左右教坊、東京左右教坊。這並不是唐教坊的全部，因爲在“京中”的“平康里”還居住着一批“飲妓”，她們也“籍屬教坊”（語見孫棨《北里志序》），却不居於上述五教坊中，而且才藝也不限於“俗樂”，其生計更與五教坊樂伎頗爲不同。考察這批飲妓的居所、身份、來歷、組織、管理、等級、歸宿、服務對象、交易方式、經濟收入、才華伎藝等方面問題，無疑是唐代藝術史、文化史研究中不可或缺的工作。以下試以孫棨《北里志》作爲基本史料，對這些問題稍做考述。

军政关系一直是许多发展中国家政治发展中关涉重大现实利益、复杂而敏感的议题。2019年初，伴随着阿尔及利亚和苏丹民众抗议运动，这两个阿拉伯国家再次上演了军人接管政权的大戏，由此引起各界对军政关系诸问题的重新审视和思考。

若是以发生学考察，马尔库塞后期社会批判理论与新左派运动之间即非直接的因果关系。一方面，在运动早期，马尔库塞的影响力还限于特定学术圈，而未获得社会性关注。

我倾向于用“新型长期衰退”来概括当前全球经济的状况及发展趋势，这里表达了两层意思，一是我们将面临长期衰退，二是这种衰退非常特别，过去没有遇到过，当然也没有应对的经验。在这次疫情暴发之前，2019年全球经济和中国经济都已呈下行趋势。不幸的是，屋漏偏逢连夜雨，新冠肺炎疫情汹汹而来，整个经济的运行被推离了正常轨道，下滑到了更低一级的层次上。

在成为后来那个指引方向的北极星之前，年仅十九岁的多萝西·帕克已经不得不为生计奔波了。对于像她这样的人来说，生活本不应该如此。